24节气申遗成功(2016年24节气哪一个月最重要的纪念日)
资讯
2023-11-17
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1. 24节气申遗成功,2016年24节气哪一个月最重要的纪念日?
2016年11月30日是24节气申遗成功的日子。
因为我国的“二十四节气”于2016年11月30日,被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。“二十四节气”在非遗的属类中属于“自然界和宇宙的知识和实践”。二十四节气的每一个命名都蕴藏着中国人洞察天地的智慧——寒来暑往的季节变幻、温度变化,降水量不同和感应时节而生的物候及劳作。
2. 说说甘肃敦煌怎么样?
穿越青海,聆听丝路前世今生——带你看敦煌!
提起敦煌,你脑海中会浮现什么样的感知符号?幺幻,悠远,传奇,还是历史,文化,宗教,驿站?点开各大旅网攻略,看似有关敦煌的内容,游记,文字媒介数不胜数。但若仔细,你会发现大多是些走马观花,浅赏辙止的商业性应用文罢了,根本满足不了一个旅者对目的地感知的欲望。今天在这里,瑞驰将用细腻的笔触,为你梳理这座千年名胜古城的前世今生,让你即便足不出户,也能领略到伎乐飞天,驼铃叩月地壮美风情。
随着绿公司年会,又称“绿盟圆桌会议”或“丝路话语”连续十二年在敦煌召开,今年的企业家峰会更是迎来了马云,柳传志,张瑞敏,王石,刘永好等千位商业大佬的到来,从而也把这个顶级旅游景区的火爆程度推向了井喷。而几大著名旅游网站:除马蜂窝,飞猪,携程等始终对其情有独衷外,途牛更是连续几年将其宣布为:最佳旅游目的地。
巡礼敦煌,盘点丝路。
交通状况攻略
敦煌市有自己的飞机场(以国内航班为主),动车站,等完备交通网。除此之外,甘肃,青海,新疆及敦煌本土的数千家旅行社的拼包车业务开展在本地也十分成熟,庞大,完全能满足旅游峰期天南地北游客的出行,方便,快捷。
消费情况攻略
相较于领近青海,新疆两省略低,与全国持平。5——9月旅游旺季物价有所回调,但在消费者心里承受和物价部门规定的范围之内。
气候和自然地理攻略
归甘肃酒泉市管辖,处河西走廊最西端,甘肃,青海,新疆三省交汇处,四季分明,春季多风,夏季酷暑炎热,秋季凉爽,冬季干冷。
特产与美食攻略
李广杏,敦煌葡萄,消冰香水梨,鸣山枣,红焖大雁肉,卵百牛柳,雪山驼掌,罗布麻茶,锁阳炖排骨,大漠风沙鸡,香酥羊腿及阳关活鱼。著名小吃:长寿碱面,莫高酿皮,驴肉黄面,羊肉合汁,月泉浆水面,红柳枝疙瘩和搓鱼子,泡泡油糕等
与敦煌有过重大历史瓜葛的主要人物攻略
而与敦煌有过重大历史瓜葛的主要人物有:乌孙国王难兜糜,汉初匈奴王昌顿,膘骑将军霍去病,窦荣,张郎等;佛教东穿西进重要人物:译经大师竺法护,法显,唐玄奘,鸠磨罗什,宋云,乐尊等,意大利人马可波罗也是由此而过步入中原。本地历史文化名人有:十六国后凉政治家宋瑶;西晋重臣段灼,大书法家索靖,东汉郎中曹全等。
历史,经济与外延文化攻略
历史,经济与外延文化:《史记.大宛列传》,张骞出使西域返回后向汉武帝报告,于公元前111年设敦煌郡。由于所辖地域广阔而被称为大敦煌,并筑长城烽燧,以抗匈奴。同时设玉门阳关,保证丝绸之路畅通,调控出入人员,沿丝绸之路,中国的丝路,茶叶等文明传至中亚,西亚,欧洲,同时回流西域特产至中原。就在这条路上,各国使臣,将士,僧侣,商贬,走卒等以敦煌为中转,互利互市,繁盛之极;被誉为“华戒所交,一大都会”,中西文明“咽喉锁钥”。当时世界四大古文化:中国,印度,希腊,伊斯兰在此地交融,碰撞,汇流,渗透,从古至今,只有敦煌。
风景名胜古迹攻略
风景名胜古迹:除了世人所熟知的莫高窟,鸣沙山月牙泉外,其他还有敦煌西北180公里外雅丹国家地质公园;古阳关;沙洲城遗址;寿昌成遗址;玉门关及长城峰隧遗址等也是可圈可点,值得一看。
重点景区游览规划:
莫高窟
建议游览时间一天(包括榆林窟)门票价格:票价238元/人·次(莫高窟180元+莫高窟数展中心48元+往返莫高窟交通费10元),需要外语讲解的,每人加收外语讲解费20元/人·次。注意事项:保护文物,按景区要求拍照套餐门票:莫高窟A类参观票+《观敦煌》演出536元莫高窟B类参观票+《丝路花雨》演出476元 莫高窟又称千佛洞,始建于南北朝前秦,历经北朝,隋唐,五代西夏,元历代兴建共洞窟735个;壁画4.5万平方米;泥制彩塑2415樽。坐落于敦煌市东南25公里处,鸣沙山北麓,全长1680米,分布于15米——30米断崖上。分为上下两层,相传为公元336年,僧人乐尊始凿。为中华民族之瑰宝,全国第一批重点文物保护单位,世界文化遗产。而我们最熟悉的伎乐飞天,则在敦煌492个窟中均能见到,尤以400窟最为出名。飞天取自印度飞神,结合我国道教羽化升天的人为仙,合称飞天,敦煌彩绘和壁画中飞天原形人物为乾妲婆与紧那罗,出自印度教,属多种文化复合体。反弹琵琶,则是唐代产物,着重强调写实风格的阴柔美。整个莫高窟的艺术特色,体现了六种美学风格;即崇高与优雅,对称与和谐,阴柔与阳刚,悲观与英雄,庄严与浪漫。题材主要内容有:佛本生,菩萨,天人,飞天,佛传故事,经变画,供养人,天宫之乐,等构成,宏达庄严,和谐而唯美。
莫高窟
又称千佛洞,景区由莫高窟数字展示中心和莫高窟石窟两部分组成,拥有大量的壁画、石窟、文物等。·敦煌游玩的首选之地,可以在展示中心观看电影,然后去观赏规模浩大、内容丰富的石窟和壁画艺术。·洞窟内到处画着佛像、飞天等,既有高达九层楼的坐像,也有十几厘米的小菩萨,数量众多,形态各异。·现在莫高窟对面的三危山下,仿制了部分原大洞窟,使游客在莫高窟的观赏内容更加丰富多彩。
鸣沙山月牙泉
建议游览时间1天门票:55元/人注意事项:保护环境,按要求穿上免费鞋套。
Tips:夏季的鸣沙山酷热,墨镜,防晒霜必备。
鸣沙山月牙泉较敦煌市区也就7-8公里路程,沙漠面积800多平方公里,处于巴丹吉林沙漠与塔克拉玛干沙漠过渡带。鸣沙,又称哨沙,是一种奇特而又普通的自然现象,由风力造成沙粒在相互运动中,表面空洞形造的空竹原理。鸣沙山主要游玩项目包括:骆驼骑乘,沙海宿营,滑坡滑沙,跳牵引伞,滑翔伞,观沙漠,日出日落等。日出时间一般为6:30左右,此景中最让人有感的就是对唐人那句:“大漠孤烟直,长河落日圆”的引伸与遐想。 月牙泉处于鸣沙山环抱中,古称沙井,又名药泉。相传泉中生长的铁脊鱼和和七星草能治百病而寇以药泉,月牙泉长二百余米,宽四十米,平均水深4米左右,占地13.2亩。虽静卧沙海不知数千年,却始终澄澈如碧,大旱不干,“月芽晓澈”也是敦煌八景之一,泉边绿柳飘丝,沙枣怡人,芦丛玉立亭亭,风动轻舞。泉南岸,还有娘娘庙,荡玉洞,雷音寺,玉泉楼等大片建筑群,当真是:碧水沙山艳色莲,上楦掉入月牙泉。禅意悠然。 第三日,如果还意犹未干,时间允许深度游,瑞驰建议老铁们在去雅丹国家遗址公园和阳关嗨一天,感受一下大自然外营力下的鬼斧神工之作。英雄,长城,天脉传奇都曾以此作为过外景地。多拍些流金美照,留给经年后的自己,晚上,一定要去逛逛敦煌夜市,烟火气息,浓郁热烈,特产美食荟萃。
至于其他景点,就看各人喜好了。旅游,说到底就是一种脚随心动的感觉,适合自己的,永远才是做好的!
喜欢就给我点赞哦!!!3. 二十四节气什么时候升级成功的?
2016年11月30日24节气申遗成功
4. 但为什么有人说是一个叫汤若望的德国人编著的?
(转)汤若望编撰农历?只是一个神话而已!
前几年看各种宫廷剧,看得多了,“奉天承运,皇帝诏曰”这个字是耳熟能详了。奉天承运,其实就是中国传统的天人合一理念在政治上的表现,即人主代表天主,皇帝替天行道。道这个东西玄之又玄,说不清道不明,那么如何让国民认可皇帝是替天行道,这可是关乎皇权正统合法性的一件大事。于是制订科学严谨的天文历史,以合四时八节,万物生长,人们可以根据历法制定农时,对任何皇帝来说都是至关重要的大事。
天文历法的推广通行,更是有着普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣的政治隐喻。看看,你时间都是我皇帝制订的,我代天行道你还怀疑不成?与民授时,就成了各朝各代一个重大的政治任务。中华二千多年的历史,经历了无数次的更迭,但任何统治者上台极为重视的一件事就是重订历法,改正朔,以彰显皇权。
可见历法在皇权代表正统性的方面作用是非常重大的,历朝历代的皇帝对历法也是极为重视的,这是他向世人证明其天子身份的最好工具。
在中国这个农业为根本的国度里,一部合适农时的历法,就显得无比重要。在中国有大量的农时谚语,如“一年打俩春,碌碡慌了心”、“芒种不种 过后落空”、“白露早,寒露迟,秋分麦子正适宜”、“立秋种,处暑栽,小雪出白菜”……如何让历法与农时谚语八九不离十,是人们检验一部历法正确与否的指标之一。
历法合乎日月规律,更是皇权天授的证据。
中国的农历,是中国这个农业社会长久以来对天文观测进行积累总结出来的一部历法。最早的历法,也许可以上推到夏商时期,早在春秋时代,我们的祖先已运用圭表(古老的天文仪器)测日影的方法定出“两分”(即春分和秋分)、“两至”(即夏至和冬至)四大节气,然后又定出“四立”(即立春、立夏、立秋、立冬),到秦汉时代,已经形成完整的二十四节气,并成为安排农事活动的主要依据。
中国农历,是一部有着浓厚东亚农耕文明背景的历法。然而在我国的网络上,经常有人把这么一部伟大的历法归结于西方来华传教士汤若望。真是让人感慨不已,卖 祖宗不是这么个卖法啊。这是一种典型的历史虚无主义,更是确确实实的文化不自信。用脚指头想想也能知道,在以游牧为主要生活方式的欧洲,它能制订出远在外里之外的东亚农耕文明需要的历法吗?然而这种论调却有着不小的影响力,究其原因,却是让人非常的无语之极啊。
早期西方传教士来中国传教,确实给中国带来了当时西方先进的科学技术,比如天文观测手段,计算方法等。然而我们应当看到,这只是西方宗教势力渗透中国的一种手段,是他们在中华文明中得以立足的方法。
西方传教士来中国传教,路遥就说过:“多是以精神讨伐姿态出现。”利玛窦就曾说过:“我们耶稣会同人依着成立本会的宗旨,梯山航海,……做耶稣的佣兵,替他上阵作战来征讨这崇拜偶像的中国。”然而让西方传教士失望的是,中国是一个儒家思想占统治地位的国度,在宗教方面更是一个信奉多神教的国度,中国的祖先崇拜文化更是与西方宗教格格不入。传教一进无法开展。怎么办,就成了横亘在传教士面前的一个巨大问题。他们的解决思路就是向皇权渗透,再利用皇权的影响来推广宗教。
如何影响皇权?当时已在中国生活多年,对中国文化、社会、政治作了深入研究的利玛窦盯上了历法修订。这是皇权极为重视的一个领域嘛。于是他就给驻葡萄牙的耶稣会副会长去信,要求迅速派遣能精通历算的传教士到中国来,并声称若能“把他们的历法修正一下,这就可以使我们得到极大的荣誉。我们也就把中国的门户开放了,又可以巩固我们的地位,增进我们的行动自由”。他在北京还向罗马教团发了一封紧急求援信,报告了他所知道的中国情况,说道在中国宫廷内,皇帝雇佣了200多人来计算天文历法,为此“我恳请教团领导从欧洲派遣一两个天文学家给我,无论隶属何种国籍,让他们带来所需之书,那时我们便可以完成历法的修改,而这些工作对我们的圣教无疑是十分有益的”。于是,邓玉函,罗雅各,汤若望等一批有天文历法知识的西方传教士来到了北京。邓玉函到北京的第二年就死了,罗雅各于三年后死去。
由于在此之前,明末主持修历的徐光启已成为天主教教徒,于是在1630年这些西方传教士得已顺利进入历法修订队伍。在数学学科网,徐光启条目下,就载有参与历法修订的西方传教士名单,而汤若望只是这个名单中的最后一位。
西式算法好还是中式算法好,在当时斗争得非常激烈,互有输赢,然而我们现在的媒体却只讲西式历法赢的一面,对于输的一面只字不提。这无形中就会让现在的人们认为,西方带来的历法远胜于中国传统历法,呵呵。
徐光启主持修订的历法为《崇祯历书》,这是自崇祯四年(1631)起直至十一年(1638),始克完成。参与修订历法的人员多达几十人,全书46种,137卷,共五册。然而这部历法命途多舛,几经修订完成之时,却遇上了朝代更替。此时的徐光启已死,不知何故,历书落到了西方传教士汤若望之手。
此时的中国有着三个政权年号,南明的永历,清朝的顺治,农民起义军的大顺。俗话说良禽择木而西,畜生也会趋利避害。然而在当时形势并不是非常明了之时,何去何从,确实考验着西方传教士的政治眼光。大部分人随明朝政权南下;也有几个投向了大顺政权,并向大顺政权献上了历法并获封国师。
然而就在明朝覆亡前夕,汤若望就说过:“如果这个皇帝不在了,会再来一个,对我也许比他更好”。就是基于这种政治投机理念,汤若望就在北京教堂里坚守了下来。虽然农民军的大顺对西方传教士较为宽容,可汤若望却用“强盗们”、“土皇帝”等词语予以讥讽。
1644年5月2日清军入主北京,发布安民告示。几个月来一直镇定自若的汤若望耐不住了,5月11日,向清朝皇帝上了一封极为肉麻的呈辞称:“此乃天主上帝宠之四方,降以君师之任,救天下苍生于水火者也”,同时也不忘提到:“于崇祯于二年间,,因旧历舛,奉前朝敕旨修政历法,推测日月交食,五星蹄度,悉合天行。著有历书一百四十余卷,并测天仪器等件向进内廷,拟欲颁行。”
看到这里明白了吗?汤若望把徐光启等人修订的《崇祯历书》当成了他在清政府的敲门砖了!!集中华文化之大成的中国农历,就让他轻轻的说成是他个人所作了!!定都,颁历是新皇朝更替的标志性大事,在皇权的与民授时理念下,汤若望此举可谓是挠到了痒处,别人要瞌睡他就恰好送上了枕头。说汤若望是个政治投机高手是一点也不为过的,这也是汤若望期望借新皇权推广西方宗教的一个重大举措。
相比于利马窦,汤若望有着更为强烈的传教意愿。这一点中国网络电视台——纪实台——历史纪事栏目下的一个文章可以得到验证;同样在路遥的文章《汤若望评议三则》中也有提到。汤若望贪天功为已有,为的就是接近中国皇权,以有利于传教而已。
传教就传教,然而汤若望却对《崇祯历书》大肆删减,将历法137卷修订改成了103卷。他删了些什么?《探索·发现》栏目并没有告诉大家。诸龙飞先生在2017年的《上海交通大学学报》哲学社会科学版上发表了一篇文章《明版<治历缘起>起源新探》,该文章通过世界各地的馆藏的明朝版本的历书分析,发现汤若望删减了大量不利于西方历法的事实。
诸龙飞先生核对后发现:
【相较于明版《治历缘起 》,清刻本共删 除 30 篇奏疏 ,其中与交食相关者多达 17 篇 。事实上,汤若望删除这些奏疏的原因很难一概而论 。与交食相关的被删除奏疏中,确有个别西法预报失误的情况,最典型者即崇祯七年三月初一日日食预报;然而,被删的交食记录并非两法预报错误最严重者,相反,不少误差较大者都被保留了下来,如崇祯四年十月初一日与十四年十月初一日日食预报。即便按照改历当时的交食观测,而非现代天文理论回推结果,被删除者同样并非西法计算失误最严重者 。以徐光启所奏交食预报为例,被删的崇祯四年四月十五日月食预报误差并不大 ,而误差更大的崇祯五年九月十四日月食预报却没有被删。因此,预报精度并不是导致交食记录被删的最主要原因 。尽管如此,笔者仍然同意汤若望删除这些奏疏是为了维护西法的形象 。仍以徐光启奏疏为例,在关于崇祯三年十月十六日、四年四月十五日与十月十五日三次月食的奏疏中,西法所用时制由算外变为算 内、月体从十五分变为一十分,虽就计算结果而言西法预报并无大错,但这些记载会让读者认为西法反复不定、历局“朝令夕改 ”,这难免会使西法的形象受损 。与之类似,崇祯七年三月初一日日食预报以及《古今交食考 》中的相关内容 ,除了存在计算食分失准之外,还会显露出西法前后矛盾的问题,因此也被删除 。】
诸龙飞先生在文中也提道:
【在徐光启去世之后,崇祯皇帝曾一度质疑西法的准确性,而这些记录了皇帝怀疑态度的奏疏也大多被删除 。例如,共三篇关于崇祯八年正月十五日月食的奏疏被删,除历局月食预报外,另外两篇分别是在北京与外地的观测记录。而这两份奏疏中崇祯的批复非常耐人寻味 。关于在京观测记录,李天经奏陈西法预报与观测吻合,崇祯却批复道:“李天经新法所算止复圆不差,何得全称密合?”随后接到宣府、保定二处奏报观测结果与西法密合,崇祯仍然将信将疑:“前监局各官公同测验,新法独复圆不差 。这宣、保二镇所测报称俱合,是否确核,以后还择该监熟谙生儒再行详验具奏 。”④显然,崇祯这样的态度不利于维护西法形象,故后来都被删 。】
那么,汤若望到底是在帮助中国修订历法,还是在纂改中国历法以求彰显西方高大上呢?这是不言而寓的事。删除不利于自己的事实与言词,删减的东西也不是以正确与否为准绳,那么这必须就与严谨扯不上关系,这更不是科学的态度。
汤若望为什么要这么作?同期来华的邓玉函给罗马教廷的信里有这样一句话:“我们在中国修历,对日、月蚀的推算最感需要,因靠修历名义,便不致被驱逐出境。”
是的,为了能在中国传教而不被驱逐,科学与技术就是西方传教士在中国的立足的手段。这无关奉献与爱心。
汤若望虽然对中国的科学技术有所促进,但中国给予了过多甚至过份的赞誉,以至成了历史虚无主义了,这种情况应当要扭转过来。5. 你家乡是清明当天祭祖吗?
青山绿水金山银山,青山绿水我的家。神秀天台人杰地灵,山青水秀风景优美。全域旅游大花园,美丽乡村百花盛开。三月春暖花开的季节最美的时光,四月阳光灿烂的日子。晴晴雨雨蓝天白云诗画江南。清明假期还未到,乡村人民群众己经从四面八方赶回家。上坟祭祖传统文化节日,纪念朝拜成了一种习惯。以前上坟放鞭炮,现在送一盆花篮。大家文明祭祖成了风尚,乡村上坟祭祖小桥流水田园风光空气清新。祭祖完毕回家路上,经过毛竹园。挖春笋带回来,送亲戚朋友。增添一份喜悦场面,今年家乡毛竹园春笋大年,春笋大多比较丰富。弟弟在家己经给带来好几次春笋,做各种小菜可口美味。春天城乡公路两边山水,绿色盎然风景如画。欣赏沿线美丽风景,一个主题却一举两得。今天清明节阳光明媚的一天,街道公路热闹非凡。行人如织车如潮水,好多花店各种花篮子好美。不一样的热闹氛围,主要服务对象。就是回到家里上坟祭祖的人们,还是好多人在今天去上山祭祖。清明假期带来一片欣欣向荣景象,菜市场街道上迎来久违的消费人潮。各行各业迎来开心喜悦的一天,自己一清早开门大吉。稍后镇上办好了几件事情,菜市场买了菜赶紧回小店工作。放假了女儿在帮忙看一下,还是有意外收获。平日里自己出去只能关店门,天气好加上清明假期。各种东西销量好生意兴隆,回到家里创业前景无限好。一顺百顺心想事成,兄弟在南方开店。今年难得回家祭祖,兄弟团聚比较开心快乐。自己在家可以照顾小孩,还可以关注家乡。兄弟回家了,就住在一起比较方便。互相帮助鼓励,相信明天会更好。热爱生活热情工作,清明节第一天开开心心顺顺利利,祝福送给你开心快乐每一天。快十点半了,小店工作中。接下来开始准备中午饭了,下午晚上各方面比较忙碌。积极面对整洁有序,一件一件做好每一件小事……
6. 中国烹饪能进入世界文化遗产名录吗?
中国中餐烹饪,历史悠久,博大精深。八大菜系,品名繁多,色香味俱全。地方风味,各有特色。世界非物质文化遗产名录中若缺席,应是世界和中国餐饮业的一大憾事。
据悉,近几年,韩国泡菜、日本和食、法国大餐、土耳其美食、墨西哥烹饪等多国饮食类项目己先后入选世界非遗名录。中餐申报推进难在哪里?世界中餐联合会监事会主席武力先生道出了真象:"中餐博大精深,包容性很强,不象韩国泡菜哪样简单量化。并不是中国美食好就肯定能得到非遗头衔,要不断摸索,适应非遗要求的规则,通过诸如世界文化遗产组织等多种此前没有的渠道,在国际舞台上充分展现中国餐饮的文化魅力。"
从武力先生讲话及申遗成功国家的例案中不难看出,中餐申遗除了技术层面的要求,更多的是食用历史、民族美食文化传承的要求。是餐饮文化人与人之间的感情交流,申遗主题要能反映一个民族的精神内涵,一个区域的文化情感。如韩国泡菜的申遗成功,是更多的强调泡菜背后的人文价值。而看不上眼的土耳其小麦粥申遗成功的理由:它承载着民族文化内容,代表民族心里,得到了整个国家的广泛认同和传承。"
所以,所有入选非遗饮食类项目,都不是简单的一个美食菜点,某种烹饪技术,主要内容是餐饮背后承载的文化与传承。
我国中餐的众多历史传统名菜都富有传统文化的内涵,好多项目都很符合申遗要求,如:春节饺子、元宵汤圆、中秋月饼。兰州拉面,西安羊肉泡馍、新疆烤羊肉串,天津狗不理、东北小鸡炖磨菇、四川火锅、山西刀削面及许多地方传统美食。
有人说富有中国文化元素、有历史传承的餐饮类项目实在太多,怎么申遗?有人认为,其它国家申遗是政府推动,举全国之力,容易成功。而我国靠中餐协会、民间组织来承担,其资金缺乏、能力不足、难度较大。可喜的是,目前,中国餐饮协会正与高校合作,编辑整理中餐美食申遗报告,由文化部审核后正式申请提交联合国教科文组织。除此之外,中国中餐协会正在推出中餐走出去的战略,力争中餐文化(技艺)能够早日进入世界非物质文化遗产名录。
如:积极参与各国孔子学院推广中餐文化。推动中餐文化进入联合国总部。加强与世界厨师联合会的联系。逐步确立中餐在世厨联的话语权。加强大师认证,引领行业自律,调整结构,转型升级,回归理性等。另从河南博大烹饪职业技术学院吴民献院长处了解到:烹饪学院毕业的大学生,既懂理论知识,又有实践经验,市场供不应求。其中一部分学生己走出国门,被多国聘用,有几位学生被聘任为联合国总部大厨。国家中餐巨著《中餐纲目》,其中的一部分条目资料,也由学院开始收集、整理、编纂中。不久将问著于世。
这一系列可行计划,让我们相信,富有中国元素符号的民族传统中餐美食,写入世界非物质文化遗产的名录将指日可待!
7. 重庆历史上叫过渝州恭州?
重庆古时候,被称做“巴国,巴渝地区”;春秋战国时期,山城重庆因其独特的地域优势,西南地区、“三江地区(綦江、嘉陵江、涪陵江)”水上交通中枢神经——重庆码头聚集区(域)。宋、金、辽、元时期,宋金大战,陕西宝鸡、商洛,秦岭以北被金占领、占据,商洛丹凤、洛南二县,均为金兵所占据和盘踞,在今之丹凤县城有一条街,叫“宋金街”,此条街道,是中原王朝与北方草原游牧民族的分界线,也是我大汉华夏民族的耻辱,……
宋元联手,“联蒙灭金”之后,蒙军、蒙古民族背信弃义,进而实现南侵战略计划。北宋政权瓦解,南宋开始;宋蒙、宋元战事吃紧,大量、大批北宋贵族纷々南迁,被迫退居今江浙一线一带,陆游的《示儿》、林昇的《题临安邸》等,都是这一时期之重要写照。之后,南宋军队和草原蒙古骑兵、铁骑,在今之陕西宝鸡秦岭以西之和尚塬、千阳、陇州(今陕西宝鸡陇县)之陇山、凤阁岭以南,今陕西宝鸡凤县黄牛铺、红花铺、凤州地区,展开殊死搏杀,今古凤州之南岐山上的“吴曦堡”、古朝阳寺、南天门——仙人关,一说在今甘肃徽县嘉陵镇、虞关一带,展开了旷日持久的拉锯战,今古凤州南岭——南岐山麓之“吴曦堡”、甘肃徽县“仙人关”、苇子沟——“吴王城”古遗迹古战场,仿佛一下子把人又拉回到了那个“铁戈、铁镝争鸣”、战火纷飞的峥嵘岁月。公元1276年前后,蒙古铁骑大举南侵,18岁的张珏(jue),今陕西宝鸡凤县凤州人,随南逃难民潮纷々入蜀。后成长为当时全川、也包括今整个重庆地区的“四川都统制置使”,相当于今西南地区的“军区司令”。屯兵、屯扎于今重庆合州、合川地区,成为当时的中流砥柱。江苏少儿出版社出版的《古代爱国故事》、《可爱的宝鸡》、清顺治编篡、编辑的古《凤县志》等地方史志,张珏大战重庆“钓鱼城”,一炮击毙蒙军大将——40万统帅“蒙哥”,震惊中亚、震动当时围攻今之伊拉克首都——巴格达的元世祖——忽必烈。张珏战死,南宋臣相、宰相——文天祥,赋诗一首以示记念。题目就叫《悼制置使兼知重庆府张珏(jue)》:“气敌万人将,独在天一隅;向使国不亡,功业竟如何”,以资褒奖。陕、甘、川、渝四省区,早应该将从陕西宝鸡至四川成都、重庆合川,全长559公里之今宝鸡——成都,汉人、汉族不屈的历史史实与“宝成铁路”线沿岸历史沿革联合申遗,助推和增进“四省区域化”文化文旅旅游事业的蓬勃发展,既“学习了历史,又增进和增强了民族的历史责任感”,一举多得。广东厓山一战,伶仃洋海战,是中华民族又一不屈不挠,不屈服于外来与外族——草原游牧民族的侵略、入侵,悲伧、悲壮,气壮与气吞山河的又一壮举:宋光宗、理宗皇帝,八岁赵昺被南宋大臣——陆秀夫背负,投江而死,臣相、宰相——文天祥宁死不屈,被后人称作“民族英雄”。重庆被称为“渝人”,是历史上的称谓,情有可原。称为“恭人”,含有贬义,不应提倡。似与南宋政权灭亡,蒙元政府强迫、强治宋人、汉人屈服于其政权统治之意,不可取和不可污灭、污辱之民族气概、气节,士可杀而不可辱,韩信胯下受辱、项王项羽“乌江自刎”,悲壮、气壮山河!宋.李清照的“生当做人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东”一诗,已成一首千古绝唱,——,请为英雄们点赞,致敬!
L:2019年5月30日。
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1. 24节气申遗成功,2016年24节气哪一个月最重要的纪念日?
2016年11月30日是24节气申遗成功的日子。
因为我国的“二十四节气”于2016年11月30日,被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。“二十四节气”在非遗的属类中属于“自然界和宇宙的知识和实践”。二十四节气的每一个命名都蕴藏着中国人洞察天地的智慧——寒来暑往的季节变幻、温度变化,降水量不同和感应时节而生的物候及劳作。
2. 说说甘肃敦煌怎么样?
穿越青海,聆听丝路前世今生——带你看敦煌!
提起敦煌,你脑海中会浮现什么样的感知符号?幺幻,悠远,传奇,还是历史,文化,宗教,驿站?点开各大旅网攻略,看似有关敦煌的内容,游记,文字媒介数不胜数。但若仔细,你会发现大多是些走马观花,浅赏辙止的商业性应用文罢了,根本满足不了一个旅者对目的地感知的欲望。今天在这里,瑞驰将用细腻的笔触,为你梳理这座千年名胜古城的前世今生,让你即便足不出户,也能领略到伎乐飞天,驼铃叩月地壮美风情。
随着绿公司年会,又称“绿盟圆桌会议”或“丝路话语”连续十二年在敦煌召开,今年的企业家峰会更是迎来了马云,柳传志,张瑞敏,王石,刘永好等千位商业大佬的到来,从而也把这个顶级旅游景区的火爆程度推向了井喷。而几大著名旅游网站:除马蜂窝,飞猪,携程等始终对其情有独衷外,途牛更是连续几年将其宣布为:最佳旅游目的地。
巡礼敦煌,盘点丝路。
交通状况攻略
敦煌市有自己的飞机场(以国内航班为主),动车站,等完备交通网。除此之外,甘肃,青海,新疆及敦煌本土的数千家旅行社的拼包车业务开展在本地也十分成熟,庞大,完全能满足旅游峰期天南地北游客的出行,方便,快捷。
消费情况攻略
相较于领近青海,新疆两省略低,与全国持平。5——9月旅游旺季物价有所回调,但在消费者心里承受和物价部门规定的范围之内。
气候和自然地理攻略
归甘肃酒泉市管辖,处河西走廊最西端,甘肃,青海,新疆三省交汇处,四季分明,春季多风,夏季酷暑炎热,秋季凉爽,冬季干冷。
特产与美食攻略
李广杏,敦煌葡萄,消冰香水梨,鸣山枣,红焖大雁肉,卵百牛柳,雪山驼掌,罗布麻茶,锁阳炖排骨,大漠风沙鸡,香酥羊腿及阳关活鱼。著名小吃:长寿碱面,莫高酿皮,驴肉黄面,羊肉合汁,月泉浆水面,红柳枝疙瘩和搓鱼子,泡泡油糕等
与敦煌有过重大历史瓜葛的主要人物攻略
而与敦煌有过重大历史瓜葛的主要人物有:乌孙国王难兜糜,汉初匈奴王昌顿,膘骑将军霍去病,窦荣,张郎等;佛教东穿西进重要人物:译经大师竺法护,法显,唐玄奘,鸠磨罗什,宋云,乐尊等,意大利人马可波罗也是由此而过步入中原。本地历史文化名人有:十六国后凉政治家宋瑶;西晋重臣段灼,大书法家索靖,东汉郎中曹全等。
历史,经济与外延文化攻略
历史,经济与外延文化:《史记.大宛列传》,张骞出使西域返回后向汉武帝报告,于公元前111年设敦煌郡。由于所辖地域广阔而被称为大敦煌,并筑长城烽燧,以抗匈奴。同时设玉门阳关,保证丝绸之路畅通,调控出入人员,沿丝绸之路,中国的丝路,茶叶等文明传至中亚,西亚,欧洲,同时回流西域特产至中原。就在这条路上,各国使臣,将士,僧侣,商贬,走卒等以敦煌为中转,互利互市,繁盛之极;被誉为“华戒所交,一大都会”,中西文明“咽喉锁钥”。当时世界四大古文化:中国,印度,希腊,伊斯兰在此地交融,碰撞,汇流,渗透,从古至今,只有敦煌。
风景名胜古迹攻略
风景名胜古迹:除了世人所熟知的莫高窟,鸣沙山月牙泉外,其他还有敦煌西北180公里外雅丹国家地质公园;古阳关;沙洲城遗址;寿昌成遗址;玉门关及长城峰隧遗址等也是可圈可点,值得一看。
重点景区游览规划:
莫高窟
建议游览时间一天(包括榆林窟)门票价格:票价238元/人·次(莫高窟180元+莫高窟数展中心48元+往返莫高窟交通费10元),需要外语讲解的,每人加收外语讲解费20元/人·次。注意事项:保护文物,按景区要求拍照套餐门票:莫高窟A类参观票+《观敦煌》演出536元莫高窟B类参观票+《丝路花雨》演出476元 莫高窟又称千佛洞,始建于南北朝前秦,历经北朝,隋唐,五代西夏,元历代兴建共洞窟735个;壁画4.5万平方米;泥制彩塑2415樽。坐落于敦煌市东南25公里处,鸣沙山北麓,全长1680米,分布于15米——30米断崖上。分为上下两层,相传为公元336年,僧人乐尊始凿。为中华民族之瑰宝,全国第一批重点文物保护单位,世界文化遗产。而我们最熟悉的伎乐飞天,则在敦煌492个窟中均能见到,尤以400窟最为出名。飞天取自印度飞神,结合我国道教羽化升天的人为仙,合称飞天,敦煌彩绘和壁画中飞天原形人物为乾妲婆与紧那罗,出自印度教,属多种文化复合体。反弹琵琶,则是唐代产物,着重强调写实风格的阴柔美。整个莫高窟的艺术特色,体现了六种美学风格;即崇高与优雅,对称与和谐,阴柔与阳刚,悲观与英雄,庄严与浪漫。题材主要内容有:佛本生,菩萨,天人,飞天,佛传故事,经变画,供养人,天宫之乐,等构成,宏达庄严,和谐而唯美。
莫高窟
又称千佛洞,景区由莫高窟数字展示中心和莫高窟石窟两部分组成,拥有大量的壁画、石窟、文物等。·敦煌游玩的首选之地,可以在展示中心观看电影,然后去观赏规模浩大、内容丰富的石窟和壁画艺术。·洞窟内到处画着佛像、飞天等,既有高达九层楼的坐像,也有十几厘米的小菩萨,数量众多,形态各异。·现在莫高窟对面的三危山下,仿制了部分原大洞窟,使游客在莫高窟的观赏内容更加丰富多彩。
鸣沙山月牙泉
建议游览时间1天门票:55元/人注意事项:保护环境,按要求穿上免费鞋套。
Tips:夏季的鸣沙山酷热,墨镜,防晒霜必备。
鸣沙山月牙泉较敦煌市区也就7-8公里路程,沙漠面积800多平方公里,处于巴丹吉林沙漠与塔克拉玛干沙漠过渡带。鸣沙,又称哨沙,是一种奇特而又普通的自然现象,由风力造成沙粒在相互运动中,表面空洞形造的空竹原理。鸣沙山主要游玩项目包括:骆驼骑乘,沙海宿营,滑坡滑沙,跳牵引伞,滑翔伞,观沙漠,日出日落等。日出时间一般为6:30左右,此景中最让人有感的就是对唐人那句:“大漠孤烟直,长河落日圆”的引伸与遐想。 月牙泉处于鸣沙山环抱中,古称沙井,又名药泉。相传泉中生长的铁脊鱼和和七星草能治百病而寇以药泉,月牙泉长二百余米,宽四十米,平均水深4米左右,占地13.2亩。虽静卧沙海不知数千年,却始终澄澈如碧,大旱不干,“月芽晓澈”也是敦煌八景之一,泉边绿柳飘丝,沙枣怡人,芦丛玉立亭亭,风动轻舞。泉南岸,还有娘娘庙,荡玉洞,雷音寺,玉泉楼等大片建筑群,当真是:碧水沙山艳色莲,上楦掉入月牙泉。禅意悠然。 第三日,如果还意犹未干,时间允许深度游,瑞驰建议老铁们在去雅丹国家遗址公园和阳关嗨一天,感受一下大自然外营力下的鬼斧神工之作。英雄,长城,天脉传奇都曾以此作为过外景地。多拍些流金美照,留给经年后的自己,晚上,一定要去逛逛敦煌夜市,烟火气息,浓郁热烈,特产美食荟萃。
至于其他景点,就看各人喜好了。旅游,说到底就是一种脚随心动的感觉,适合自己的,永远才是做好的!
喜欢就给我点赞哦!!!3. 二十四节气什么时候升级成功的?
2016年11月30日24节气申遗成功
4. 但为什么有人说是一个叫汤若望的德国人编著的?
(转)汤若望编撰农历?只是一个神话而已!
前几年看各种宫廷剧,看得多了,“奉天承运,皇帝诏曰”这个字是耳熟能详了。奉天承运,其实就是中国传统的天人合一理念在政治上的表现,即人主代表天主,皇帝替天行道。道这个东西玄之又玄,说不清道不明,那么如何让国民认可皇帝是替天行道,这可是关乎皇权正统合法性的一件大事。于是制订科学严谨的天文历史,以合四时八节,万物生长,人们可以根据历法制定农时,对任何皇帝来说都是至关重要的大事。
天文历法的推广通行,更是有着普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣的政治隐喻。看看,你时间都是我皇帝制订的,我代天行道你还怀疑不成?与民授时,就成了各朝各代一个重大的政治任务。中华二千多年的历史,经历了无数次的更迭,但任何统治者上台极为重视的一件事就是重订历法,改正朔,以彰显皇权。
可见历法在皇权代表正统性的方面作用是非常重大的,历朝历代的皇帝对历法也是极为重视的,这是他向世人证明其天子身份的最好工具。
在中国这个农业为根本的国度里,一部合适农时的历法,就显得无比重要。在中国有大量的农时谚语,如“一年打俩春,碌碡慌了心”、“芒种不种 过后落空”、“白露早,寒露迟,秋分麦子正适宜”、“立秋种,处暑栽,小雪出白菜”……如何让历法与农时谚语八九不离十,是人们检验一部历法正确与否的指标之一。
历法合乎日月规律,更是皇权天授的证据。
中国的农历,是中国这个农业社会长久以来对天文观测进行积累总结出来的一部历法。最早的历法,也许可以上推到夏商时期,早在春秋时代,我们的祖先已运用圭表(古老的天文仪器)测日影的方法定出“两分”(即春分和秋分)、“两至”(即夏至和冬至)四大节气,然后又定出“四立”(即立春、立夏、立秋、立冬),到秦汉时代,已经形成完整的二十四节气,并成为安排农事活动的主要依据。
中国农历,是一部有着浓厚东亚农耕文明背景的历法。然而在我国的网络上,经常有人把这么一部伟大的历法归结于西方来华传教士汤若望。真是让人感慨不已,卖 祖宗不是这么个卖法啊。这是一种典型的历史虚无主义,更是确确实实的文化不自信。用脚指头想想也能知道,在以游牧为主要生活方式的欧洲,它能制订出远在外里之外的东亚农耕文明需要的历法吗?然而这种论调却有着不小的影响力,究其原因,却是让人非常的无语之极啊。
早期西方传教士来中国传教,确实给中国带来了当时西方先进的科学技术,比如天文观测手段,计算方法等。然而我们应当看到,这只是西方宗教势力渗透中国的一种手段,是他们在中华文明中得以立足的方法。
西方传教士来中国传教,路遥就说过:“多是以精神讨伐姿态出现。”利玛窦就曾说过:“我们耶稣会同人依着成立本会的宗旨,梯山航海,……做耶稣的佣兵,替他上阵作战来征讨这崇拜偶像的中国。”然而让西方传教士失望的是,中国是一个儒家思想占统治地位的国度,在宗教方面更是一个信奉多神教的国度,中国的祖先崇拜文化更是与西方宗教格格不入。传教一进无法开展。怎么办,就成了横亘在传教士面前的一个巨大问题。他们的解决思路就是向皇权渗透,再利用皇权的影响来推广宗教。
如何影响皇权?当时已在中国生活多年,对中国文化、社会、政治作了深入研究的利玛窦盯上了历法修订。这是皇权极为重视的一个领域嘛。于是他就给驻葡萄牙的耶稣会副会长去信,要求迅速派遣能精通历算的传教士到中国来,并声称若能“把他们的历法修正一下,这就可以使我们得到极大的荣誉。我们也就把中国的门户开放了,又可以巩固我们的地位,增进我们的行动自由”。他在北京还向罗马教团发了一封紧急求援信,报告了他所知道的中国情况,说道在中国宫廷内,皇帝雇佣了200多人来计算天文历法,为此“我恳请教团领导从欧洲派遣一两个天文学家给我,无论隶属何种国籍,让他们带来所需之书,那时我们便可以完成历法的修改,而这些工作对我们的圣教无疑是十分有益的”。于是,邓玉函,罗雅各,汤若望等一批有天文历法知识的西方传教士来到了北京。邓玉函到北京的第二年就死了,罗雅各于三年后死去。
由于在此之前,明末主持修历的徐光启已成为天主教教徒,于是在1630年这些西方传教士得已顺利进入历法修订队伍。在数学学科网,徐光启条目下,就载有参与历法修订的西方传教士名单,而汤若望只是这个名单中的最后一位。
西式算法好还是中式算法好,在当时斗争得非常激烈,互有输赢,然而我们现在的媒体却只讲西式历法赢的一面,对于输的一面只字不提。这无形中就会让现在的人们认为,西方带来的历法远胜于中国传统历法,呵呵。
徐光启主持修订的历法为《崇祯历书》,这是自崇祯四年(1631)起直至十一年(1638),始克完成。参与修订历法的人员多达几十人,全书46种,137卷,共五册。然而这部历法命途多舛,几经修订完成之时,却遇上了朝代更替。此时的徐光启已死,不知何故,历书落到了西方传教士汤若望之手。
此时的中国有着三个政权年号,南明的永历,清朝的顺治,农民起义军的大顺。俗话说良禽择木而西,畜生也会趋利避害。然而在当时形势并不是非常明了之时,何去何从,确实考验着西方传教士的政治眼光。大部分人随明朝政权南下;也有几个投向了大顺政权,并向大顺政权献上了历法并获封国师。
然而就在明朝覆亡前夕,汤若望就说过:“如果这个皇帝不在了,会再来一个,对我也许比他更好”。就是基于这种政治投机理念,汤若望就在北京教堂里坚守了下来。虽然农民军的大顺对西方传教士较为宽容,可汤若望却用“强盗们”、“土皇帝”等词语予以讥讽。
1644年5月2日清军入主北京,发布安民告示。几个月来一直镇定自若的汤若望耐不住了,5月11日,向清朝皇帝上了一封极为肉麻的呈辞称:“此乃天主上帝宠之四方,降以君师之任,救天下苍生于水火者也”,同时也不忘提到:“于崇祯于二年间,,因旧历舛,奉前朝敕旨修政历法,推测日月交食,五星蹄度,悉合天行。著有历书一百四十余卷,并测天仪器等件向进内廷,拟欲颁行。”
看到这里明白了吗?汤若望把徐光启等人修订的《崇祯历书》当成了他在清政府的敲门砖了!!集中华文化之大成的中国农历,就让他轻轻的说成是他个人所作了!!定都,颁历是新皇朝更替的标志性大事,在皇权的与民授时理念下,汤若望此举可谓是挠到了痒处,别人要瞌睡他就恰好送上了枕头。说汤若望是个政治投机高手是一点也不为过的,这也是汤若望期望借新皇权推广西方宗教的一个重大举措。
相比于利马窦,汤若望有着更为强烈的传教意愿。这一点中国网络电视台——纪实台——历史纪事栏目下的一个文章可以得到验证;同样在路遥的文章《汤若望评议三则》中也有提到。汤若望贪天功为已有,为的就是接近中国皇权,以有利于传教而已。
传教就传教,然而汤若望却对《崇祯历书》大肆删减,将历法137卷修订改成了103卷。他删了些什么?《探索·发现》栏目并没有告诉大家。诸龙飞先生在2017年的《上海交通大学学报》哲学社会科学版上发表了一篇文章《明版<治历缘起>起源新探》,该文章通过世界各地的馆藏的明朝版本的历书分析,发现汤若望删减了大量不利于西方历法的事实。
诸龙飞先生核对后发现:
【相较于明版《治历缘起 》,清刻本共删 除 30 篇奏疏 ,其中与交食相关者多达 17 篇 。事实上,汤若望删除这些奏疏的原因很难一概而论 。与交食相关的被删除奏疏中,确有个别西法预报失误的情况,最典型者即崇祯七年三月初一日日食预报;然而,被删的交食记录并非两法预报错误最严重者,相反,不少误差较大者都被保留了下来,如崇祯四年十月初一日与十四年十月初一日日食预报。即便按照改历当时的交食观测,而非现代天文理论回推结果,被删除者同样并非西法计算失误最严重者 。以徐光启所奏交食预报为例,被删的崇祯四年四月十五日月食预报误差并不大 ,而误差更大的崇祯五年九月十四日月食预报却没有被删。因此,预报精度并不是导致交食记录被删的最主要原因 。尽管如此,笔者仍然同意汤若望删除这些奏疏是为了维护西法的形象 。仍以徐光启奏疏为例,在关于崇祯三年十月十六日、四年四月十五日与十月十五日三次月食的奏疏中,西法所用时制由算外变为算 内、月体从十五分变为一十分,虽就计算结果而言西法预报并无大错,但这些记载会让读者认为西法反复不定、历局“朝令夕改 ”,这难免会使西法的形象受损 。与之类似,崇祯七年三月初一日日食预报以及《古今交食考 》中的相关内容 ,除了存在计算食分失准之外,还会显露出西法前后矛盾的问题,因此也被删除 。】
诸龙飞先生在文中也提道:
【在徐光启去世之后,崇祯皇帝曾一度质疑西法的准确性,而这些记录了皇帝怀疑态度的奏疏也大多被删除 。例如,共三篇关于崇祯八年正月十五日月食的奏疏被删,除历局月食预报外,另外两篇分别是在北京与外地的观测记录。而这两份奏疏中崇祯的批复非常耐人寻味 。关于在京观测记录,李天经奏陈西法预报与观测吻合,崇祯却批复道:“李天经新法所算止复圆不差,何得全称密合?”随后接到宣府、保定二处奏报观测结果与西法密合,崇祯仍然将信将疑:“前监局各官公同测验,新法独复圆不差 。这宣、保二镇所测报称俱合,是否确核,以后还择该监熟谙生儒再行详验具奏 。”④显然,崇祯这样的态度不利于维护西法形象,故后来都被删 。】
那么,汤若望到底是在帮助中国修订历法,还是在纂改中国历法以求彰显西方高大上呢?这是不言而寓的事。删除不利于自己的事实与言词,删减的东西也不是以正确与否为准绳,那么这必须就与严谨扯不上关系,这更不是科学的态度。
汤若望为什么要这么作?同期来华的邓玉函给罗马教廷的信里有这样一句话:“我们在中国修历,对日、月蚀的推算最感需要,因靠修历名义,便不致被驱逐出境。”
是的,为了能在中国传教而不被驱逐,科学与技术就是西方传教士在中国的立足的手段。这无关奉献与爱心。
汤若望虽然对中国的科学技术有所促进,但中国给予了过多甚至过份的赞誉,以至成了历史虚无主义了,这种情况应当要扭转过来。5. 你家乡是清明当天祭祖吗?
青山绿水金山银山,青山绿水我的家。神秀天台人杰地灵,山青水秀风景优美。全域旅游大花园,美丽乡村百花盛开。三月春暖花开的季节最美的时光,四月阳光灿烂的日子。晴晴雨雨蓝天白云诗画江南。清明假期还未到,乡村人民群众己经从四面八方赶回家。上坟祭祖传统文化节日,纪念朝拜成了一种习惯。以前上坟放鞭炮,现在送一盆花篮。大家文明祭祖成了风尚,乡村上坟祭祖小桥流水田园风光空气清新。祭祖完毕回家路上,经过毛竹园。挖春笋带回来,送亲戚朋友。增添一份喜悦场面,今年家乡毛竹园春笋大年,春笋大多比较丰富。弟弟在家己经给带来好几次春笋,做各种小菜可口美味。春天城乡公路两边山水,绿色盎然风景如画。欣赏沿线美丽风景,一个主题却一举两得。今天清明节阳光明媚的一天,街道公路热闹非凡。行人如织车如潮水,好多花店各种花篮子好美。不一样的热闹氛围,主要服务对象。就是回到家里上坟祭祖的人们,还是好多人在今天去上山祭祖。清明假期带来一片欣欣向荣景象,菜市场街道上迎来久违的消费人潮。各行各业迎来开心喜悦的一天,自己一清早开门大吉。稍后镇上办好了几件事情,菜市场买了菜赶紧回小店工作。放假了女儿在帮忙看一下,还是有意外收获。平日里自己出去只能关店门,天气好加上清明假期。各种东西销量好生意兴隆,回到家里创业前景无限好。一顺百顺心想事成,兄弟在南方开店。今年难得回家祭祖,兄弟团聚比较开心快乐。自己在家可以照顾小孩,还可以关注家乡。兄弟回家了,就住在一起比较方便。互相帮助鼓励,相信明天会更好。热爱生活热情工作,清明节第一天开开心心顺顺利利,祝福送给你开心快乐每一天。快十点半了,小店工作中。接下来开始准备中午饭了,下午晚上各方面比较忙碌。积极面对整洁有序,一件一件做好每一件小事……
6. 中国烹饪能进入世界文化遗产名录吗?
中国中餐烹饪,历史悠久,博大精深。八大菜系,品名繁多,色香味俱全。地方风味,各有特色。世界非物质文化遗产名录中若缺席,应是世界和中国餐饮业的一大憾事。
据悉,近几年,韩国泡菜、日本和食、法国大餐、土耳其美食、墨西哥烹饪等多国饮食类项目己先后入选世界非遗名录。中餐申报推进难在哪里?世界中餐联合会监事会主席武力先生道出了真象:"中餐博大精深,包容性很强,不象韩国泡菜哪样简单量化。并不是中国美食好就肯定能得到非遗头衔,要不断摸索,适应非遗要求的规则,通过诸如世界文化遗产组织等多种此前没有的渠道,在国际舞台上充分展现中国餐饮的文化魅力。"
从武力先生讲话及申遗成功国家的例案中不难看出,中餐申遗除了技术层面的要求,更多的是食用历史、民族美食文化传承的要求。是餐饮文化人与人之间的感情交流,申遗主题要能反映一个民族的精神内涵,一个区域的文化情感。如韩国泡菜的申遗成功,是更多的强调泡菜背后的人文价值。而看不上眼的土耳其小麦粥申遗成功的理由:它承载着民族文化内容,代表民族心里,得到了整个国家的广泛认同和传承。"
所以,所有入选非遗饮食类项目,都不是简单的一个美食菜点,某种烹饪技术,主要内容是餐饮背后承载的文化与传承。
我国中餐的众多历史传统名菜都富有传统文化的内涵,好多项目都很符合申遗要求,如:春节饺子、元宵汤圆、中秋月饼。兰州拉面,西安羊肉泡馍、新疆烤羊肉串,天津狗不理、东北小鸡炖磨菇、四川火锅、山西刀削面及许多地方传统美食。
有人说富有中国文化元素、有历史传承的餐饮类项目实在太多,怎么申遗?有人认为,其它国家申遗是政府推动,举全国之力,容易成功。而我国靠中餐协会、民间组织来承担,其资金缺乏、能力不足、难度较大。可喜的是,目前,中国餐饮协会正与高校合作,编辑整理中餐美食申遗报告,由文化部审核后正式申请提交联合国教科文组织。除此之外,中国中餐协会正在推出中餐走出去的战略,力争中餐文化(技艺)能够早日进入世界非物质文化遗产名录。
如:积极参与各国孔子学院推广中餐文化。推动中餐文化进入联合国总部。加强与世界厨师联合会的联系。逐步确立中餐在世厨联的话语权。加强大师认证,引领行业自律,调整结构,转型升级,回归理性等。另从河南博大烹饪职业技术学院吴民献院长处了解到:烹饪学院毕业的大学生,既懂理论知识,又有实践经验,市场供不应求。其中一部分学生己走出国门,被多国聘用,有几位学生被聘任为联合国总部大厨。国家中餐巨著《中餐纲目》,其中的一部分条目资料,也由学院开始收集、整理、编纂中。不久将问著于世。
这一系列可行计划,让我们相信,富有中国元素符号的民族传统中餐美食,写入世界非物质文化遗产的名录将指日可待!
7. 重庆历史上叫过渝州恭州?
重庆古时候,被称做“巴国,巴渝地区”;春秋战国时期,山城重庆因其独特的地域优势,西南地区、“三江地区(綦江、嘉陵江、涪陵江)”水上交通中枢神经——重庆码头聚集区(域)。宋、金、辽、元时期,宋金大战,陕西宝鸡、商洛,秦岭以北被金占领、占据,商洛丹凤、洛南二县,均为金兵所占据和盘踞,在今之丹凤县城有一条街,叫“宋金街”,此条街道,是中原王朝与北方草原游牧民族的分界线,也是我大汉华夏民族的耻辱,……
宋元联手,“联蒙灭金”之后,蒙军、蒙古民族背信弃义,进而实现南侵战略计划。北宋政权瓦解,南宋开始;宋蒙、宋元战事吃紧,大量、大批北宋贵族纷々南迁,被迫退居今江浙一线一带,陆游的《示儿》、林昇的《题临安邸》等,都是这一时期之重要写照。之后,南宋军队和草原蒙古骑兵、铁骑,在今之陕西宝鸡秦岭以西之和尚塬、千阳、陇州(今陕西宝鸡陇县)之陇山、凤阁岭以南,今陕西宝鸡凤县黄牛铺、红花铺、凤州地区,展开殊死搏杀,今古凤州之南岐山上的“吴曦堡”、古朝阳寺、南天门——仙人关,一说在今甘肃徽县嘉陵镇、虞关一带,展开了旷日持久的拉锯战,今古凤州南岭——南岐山麓之“吴曦堡”、甘肃徽县“仙人关”、苇子沟——“吴王城”古遗迹古战场,仿佛一下子把人又拉回到了那个“铁戈、铁镝争鸣”、战火纷飞的峥嵘岁月。公元1276年前后,蒙古铁骑大举南侵,18岁的张珏(jue),今陕西宝鸡凤县凤州人,随南逃难民潮纷々入蜀。后成长为当时全川、也包括今整个重庆地区的“四川都统制置使”,相当于今西南地区的“军区司令”。屯兵、屯扎于今重庆合州、合川地区,成为当时的中流砥柱。江苏少儿出版社出版的《古代爱国故事》、《可爱的宝鸡》、清顺治编篡、编辑的古《凤县志》等地方史志,张珏大战重庆“钓鱼城”,一炮击毙蒙军大将——40万统帅“蒙哥”,震惊中亚、震动当时围攻今之伊拉克首都——巴格达的元世祖——忽必烈。张珏战死,南宋臣相、宰相——文天祥,赋诗一首以示记念。题目就叫《悼制置使兼知重庆府张珏(jue)》:“气敌万人将,独在天一隅;向使国不亡,功业竟如何”,以资褒奖。陕、甘、川、渝四省区,早应该将从陕西宝鸡至四川成都、重庆合川,全长559公里之今宝鸡——成都,汉人、汉族不屈的历史史实与“宝成铁路”线沿岸历史沿革联合申遗,助推和增进“四省区域化”文化文旅旅游事业的蓬勃发展,既“学习了历史,又增进和增强了民族的历史责任感”,一举多得。广东厓山一战,伶仃洋海战,是中华民族又一不屈不挠,不屈服于外来与外族——草原游牧民族的侵略、入侵,悲伧、悲壮,气壮与气吞山河的又一壮举:宋光宗、理宗皇帝,八岁赵昺被南宋大臣——陆秀夫背负,投江而死,臣相、宰相——文天祥宁死不屈,被后人称作“民族英雄”。重庆被称为“渝人”,是历史上的称谓,情有可原。称为“恭人”,含有贬义,不应提倡。似与南宋政权灭亡,蒙元政府强迫、强治宋人、汉人屈服于其政权统治之意,不可取和不可污灭、污辱之民族气概、气节,士可杀而不可辱,韩信胯下受辱、项王项羽“乌江自刎”,悲壮、气壮山河!宋.李清照的“生当做人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东”一诗,已成一首千古绝唱,——,请为英雄们点赞,致敬!
L:2019年5月30日。
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